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为什么说心无挂碍是养生的及致？心无挂碍不是什么都不做，什么都不想才叫无卦碍，比如有的人“任由风吹浪打，我自闲庭漫步”，所以动乱不安的心才是真正的无卦碍，心态永远是得病的主因。
一位经历过无数次生死的军官，记者问他你近百岁了，有什么长寿密决呢，老人说我经历过无数次生死离别…，经历的大事多了，跟本就不把人我是非、鸡毛蒜皮的小事放在心里。
心中无事，欲寡精神爽，思多血气衰，这就是我长寿的秘诀，心中有生死大事，看破放下使人不安的小事，这才是修行，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
为什么说你的声音跟你的发心有关？经中说：大慈大悲喜舍音、甘露灌顶受位声，心情的做用会影声音，许多师兄一个多月接连的大声诵经，声音还是很好，只因为诵经时是以慈悲喜舍的菩萨心诵，只要有一颗无我利他的菩提心，你的声音会越来越动听。
有的人和别人吵架，不一会就沙哑了，时间一长就会使声音越来越难听，医家和相家就是通过声音来辩别一个人的健康程度，和做人的品质如何，声音也是决定人修行程度的关健。
所以用善心发音或以恶心说话，你的声音也不同，你的命运也会随之转变，感恩一切让人心境平和的善知识。
为什么说修心的最高境界就是一切法无我？经说：若菩萨以满恒河沙数等七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
一切法无我是说一切物质身相都是地水火风和合而成，所以都是无常变化的，而真正的我是心性，他在眼能看、在耳能听...，他可以在身体的六根处显现，也可以不依靠身体而显现，依靠身体才能显现是我们普通人。
不依靠身体还能自由显现，这就是圣人，我们修行就是放下身见，而使心灵自在的境界，即然了知身体物相与我们心灵无关，还有什么忍与本忍的区别，你说你忍了，就说明你是一个着相的人。