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宋元时期著名道教养生家俞琰，对于古代传统气功有着相当精深的研究。
他对于内炼时真气在体内运行的状况以及产生后的验证，作了极为详尽的描述：“(真气)穿两肾，导夹脊，过心经，人髓海，冲肺瑜，度肝历脾，复还守丹田。
当其升时，渝然如云雾之四塞，飒然如风雨之暴至，恍惚如昼夜之初觉，涣然如沉疴之脱体；精神冥合，如夫妇之交接，骨肉融和，如
澡浴之方起。”2
“其和气周匝一身，溶溶然之山云之腾太虚，罪霏然似膏雨之遍原，淫淫然若春水之满四泽，液液然如河冰之将欲解释。
往来上下，百脉通融，被于谷中，畅于四肢，拍拍满怀都是春，而其象如微醉也。”3
“神凝气聚，混融为一，内不觉其一身，外不知其宇宙，与道冥一，万虑俱遗，溟溟滓。
”4上述这些描绘清楚地表明：在气功实践中，真气运转，疏通万脉，犹如醍醐灌顶，春意融融，舒畅无比，从而在身心飘逸、神思恍惚之中，人们不期然感觉到人的个体与大自然溶合一片，混然一体，即与天地并生，万物为一了。
正是在气功实践中，人们认识了“天人合一”，并反复阐述了这一观点。
庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”