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精、气、神三者互相依存，缺一不可，共同承担着维护生命的活动。崔希范说：“神也，气也，精也，更为体者也。
何以言之？精者至生之物，而无形焉，籍气而为形，在身而为气，过乎尾闾而为精，精能定于自然，则形河自而衰耶！
故曰：精者，人之命也。彼能无漏者，是补乎天年之寿而已尔。
如其用造化之理，则真精存矣，真形固矣，真神定矣，此长生之道也。”2
内丹理论认为，精、气、神有先天与后天之分，丹诀以后天聚先天，以先天炼后天。
在人的胚胎兆形之初，精、气、神本是先天一体，“以其流行，谓之气；以其凝聚，谓之精；以其妙用，谓之神”3。这是一种“三元合一”的状态，它意味着“团聚”，孕育着强大的生命力。
而后天的精、气、神，是合一状态的解体，一分为三，它意味着生命的耗散。
内丹诀的锻炼要则，就是使后天的精、气、神团聚合
一，复归先天。
有关精、气、神的论述见诸文献甚多，下面我们分别就其功用略加评价。